观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，
照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不
当下中国，已被疫情和全球大波动深刻改变。迷茫也好、悲伤也好，历史的车轮，总要滚滚向前。过去的社会如同一个缩影，我们曾无比熟悉当下，但却恐惧未来。
然而，过去的生存法则已彻底失灵：基础设施变了、协作模式变了，“他人利益”与“自我发展”的关系也变了，究竟是要继续逞英雄，还是学会“概率化生存”？
“生”和“死”，成为当下企业家和创业者们绕不过去的话题。
如果把时间拉长，站在年，该如何看待今天？生存基础，已深刻改变14亿人在将近2个月的时间，闭门不出，依靠互联网获得信息、购买食物等生活物资，以及进行娱乐和情感交流。多年之后，我们一定会多次回想起今天这一幕。就好像今天的我会想起年的时候，那个“72小时网络生存实验”。年，北上广三个地方，每个城市找了4个志愿者，一共12个人，把他们关在酒店，只有硬板床和水，大家需要通过互联网获得食物以及改善生活环境。当时媒体对那次实验得出的结论是：依靠互联网不能生存。事实上，到了第二天，有人已经26小时无法在网上买到任何东西，饥饿难忍，退出实验。从20年前12人的网络生存实验，到今天14亿人的网络生存实战，这个变化发生的背后，是我们生存的基础设施变了，协作模式变了，文化也随之发生了变化。最早，我们在漫长的农业社会，协作规模是自给自足的小农经济。因为生存模式决定文化，所以我们几千年的文化是熟人社会，是集体主义的，又是充满弹性的。接着，我们开始建设工业和现代化的基础设施。与此同时，由于工业社会是快速聚集的陌生人之间的协作，我们的文化也过渡到尝试依靠契约，遵守规则的文化。但是，我们还没适应工业社会的文化，互联网浪潮就启动了。我们与世界同步建设信息社会。聊天、商品、交易等信息在过去20年里，依次被上传到云端的服务器，并越来越结构化、可运算。于是，在这次疫情的极限场景中，我们看到了：信息的流动变了，城市的枢纽变了。以前小区的信息枢纽是大妈广场舞俱乐部，公司的信息枢纽是办公室的饮水机或者吸烟区，现在变成了一个个