关于生命的本质，古今中外有不同的解读。以下是一位思考者对于生命本质的思考。
关于人类有没有灵*，是摆在古今中外的研究者面前的一个争论不休的话题。相信灵*存在的人，由于拿不出能被现在科学来解释和实验的充足的证据，被不相信有灵*存在的人斥为迷信和伪科学。而不相信灵*存在的人，对发生在人类身上和自然界的一些神秘现象，同样也拿不出科学的证据，来证明和解释发生在人类身上和自然界的一些神秘现象，而被相信有灵*存在的人追问的哑口无言，只好拿科学解释不了来搪塞了。
在这里，笔者无意评判两者谁对谁错，因为双方都拿不出充分的证据，来证明自己的观点是正确的，所以，相信大家对这一话题，在没有足以说服众人的理论出来之前，还会遵循各自的观点，继续的见仁见智了。而对于发生在人类身上和自然界的一些神秘现象和众多的不解之迷，则使笔者对其产生了浓厚的兴趣，随着对这些神秘现象的研究和探索，虽然也拿不出充分的，能被现在科学解释的证据，但对于灵*的存在，笔者是相信的。
所以笔者认为，既然人类自身存在那么多的神秘现象，就不能以科学解释不了来否定其存在。科学是在不断的发展和完善着的，对于未知领域，已知阶段的科学本身就有其局限性，所以，笔者建议习惯持科学观点来否定一切的人，转变一下固有的传统观念，以正确的科学态度，接受并了解那些来自未知领域的声音，否则，随着人类科技的进步，一旦一些被你们曾经斥为迷信和伪科学的观点被证实是存在的和正确的，那么你们面对的将是历史无情的嘲笑。
人的身体为什么会死亡，而在死亡之前，维系身体的生存和显现生命活力的是什么呢？那就是灵*，人的精神意识活动。人体只是一个躯壳，人在受孕之后和出生之前，是没有精神意识活动的。在这一阶段，是单纯的躯体生长阶段，只是营造出生后灵*需要寄存的寓所，随着十月怀胎的结束，人体的各个器官生长完毕，新的生命就诞生了。
所谓生命，人的生命，是具有精神意识活动的一个躯体，而没有精神意识活动的躯体，是不能称其为生命的。所以，随着婴儿的第一声啼哭，游离于空间的一个具有生命信息的组合体——灵*，就与新生的躯体结合在了一起，由此，一个具有精神意识活动的新的生命诞生了。所以，从哲学的角度来说，既然有人类肉体的实存，就有灵*的存在。活的生命，是灵*与肉体的结合，死的生命，是灵*与肉体的分离。
关于灵*的问题，用中国的阴阳五行理论解释比较合适，人秉阴阳二气以化生，获五行之质以成形，如此，一个新的生命就诞生了。而构成生命形体的就是五行之质，而使生命形体得以显现活力的，就是阴阳五行之气。而构成人体灵*的元素，就是五行所主的神，*，魄，意，志。一旦生命个体死亡，此五种元素离体而去，然后以一种波的形式存在于空间之中，并且不受时间的限制。
为什么以前的灵*寄生于新的躯体后，而没有以前的记忆呢，那是因为离体的灵*带不走记忆，同时灵*在寄生于新的躯体时也带不来记忆。人的大脑是负责记忆的，就象一个记事薄，生命的过程就是一个记忆的过程，随着人的肉体的衰老，躯体已经不适合灵*居住，灵*也就最终离体而去，生命死亡了，记事薄也就销毁了。一旦这一灵*寄居于下一个躯体，一个新的记忆过程又开始了。
人类生存的空间中，到处充斥着能量，而空间能量所具有的性质是不一样的，宇宙中五大行星在宇宙统一能量的作用下，各自产生各自的能量，并且相互作用。所以人类生存的地球是被多种能量相互作用的，由于空间能量在时刻发生着变化，不同的时间，不同的地点，能量的相互作用也就不同，而存在形式也就不同，强弱也就不同。这种能量被赋予生命的同时，人就具有了在能量作用下的意识和灵*。
时空中的能量是在不断变化着的，不同的时空不同的地域，蕴涵着不同的能量组合形式，而这种能量就是五行。五行能量在不同的阴阳动力作用下，时强时弱，这就决定了生命诞生时所秉承能量的强大与否。在不同的时空中降生的生命，就被赋予了不同的灵*，灵*的组成是神，*，魄，意，志，赋予神，*，魄，意，志这五种能量，在生命中使其得以显现活力的是阴阳这种动力。维系神，*，魄，意，志相互关联的是经络，也是阴阳这个动力的通道。
由于不同的人，出生时被时间和地点所决定，而空间的能量又时刻发生着变化，所以就被禀赋了不同的能量，这也是不同的人，意识和灵*也不相同的真正原因。对于传说有人对自己的前世具有记忆，我认为是存在的，但这种记忆不是灵*寄居于新的躯体后带来的，而是这一部分人具备超常的信息接收能力。
虽然相同的灵*寄居于不同的躯体，但他们不同的生命信息彼此之间是有关联的，他们对于前世的记忆，来自于前世生命所发出的生命信息，由于每个人的生命历程，都不断的向空间发射着各自的生命信息，而这些生命信息存在于空间之中，并且不受时间和空间的限制，所以这些信息被他们灵敏的捕捉到了，这就使得他们被认为出生就具有了前世的记忆。
流传于民间的周易四柱预测法，就是以人出生时的年，月，日，时来配以天干地支为人预测吉凶祸福的。这就说明一个人自打出生的那一刻起，作为生命，被赋予了灵*的生命，就具备了各自的生命信息和精神意识活动，从而在以后的生命历程中，留下各自的生命轨迹。
关于灵*到底是什么，它是由什么构成的？这个问题我想只能用中国的阴阳五行理论来回答。人禀阴阳二气以化生，获五行之质以成型，由此就诞生了具有精神意识活动的生命个体，这里就出现一个问题，精神意识来自那里？按中医的理论来讲，人的五脏产生人的精神意识，而五脏是肝，心，脾，肺，肾。
而五种精神意识是*，神，意，魄，志。其中肝主木，*的寓所。心主火，神的寓所。脾主土，意的寓所。肺主金，魄的寓所。肾主水，志的寓所。
人的身体之所以能够显现生命活力，就是阴阳二气产生的动力。就象电能作用于用电器，离开了阴阳二气，生命将不复存在，只是一个死的躯壳。而人体的五脏所产生的五种精神意识，也是在阴阳二气这一动力的作用下，得以显现的。所以，如果五脏受到伤害，就会出现不正常的精神活动，如丧*落魄，神志不清等病症。原因就是某一精神意识暂时离开了躯体，一旦五脏机理恢复正常，离体的精神意识就回到所寄居的寓所，这就是民间为受惊吓的儿童叫*的真正原因。
灵*是太阳系五行元素在阴阳能量的作用下构成的各具特性的五种能量组合，并在阴阳能量的作用下借助人体来显现。时空中的能量是在不断变化着的，不同的时空不同的地域，蕴涵着不同的能量组合形式，而这种能量就是五行。五行能量在不同的阴阳动力作用下，时强时弱，这就决定了生命诞生时所秉承能量的强大与否。
在不同的时空中降生的生命，就被赋予了不同的灵*，灵*的组成是神，*，魄，意，志，赋予神，*，魄，意，志这五种能量，在生命中使其得以显现活力的是阴阳这种动力。维系神，*，魄，意，志相互关联的是经络，也是阴阳这个动力的通道。在人体表现为生而聚，死而散，气是统摄灵*的。
唯心和唯物都走上了极端，唯心和唯物是哲学的两面，两者相辅相成，不可分割！就象生命的精神和肉体一样。显现生命活力的能量是阴阳，构成生命体的元素是五行。就象用电器一样，不同的用电器是不同的材料组成的，具有各自不同的功能，但维持用电器工作的就是电能，而电能是分正负极的，只有在两者相互的作用下，生命才能得以显现。
人体构造是最完美的，研究一下人体的结构，了解一下经络的作用及走向，相信会有很大的收获。
现在科技发明的仿生产品，最完美的就是汽车，其构造和人体基本相仿，需要汽油做能量（食物），需要电能来为发动机点火（心脏跳动），需要水来循环降温（饮水），需要润滑油来润滑各个关节（输布周身的津液），需要吸进空气（肺的呼）吸，最后排出废气（排泄废物）。
汽车的构造具备人体构造的功能，但没有精神意识，而赋予汽车精神意识的，就是驾驶员，只有在驾驶员的操纵下，才能发挥其完美的功能。人的躯体就是一台机械，而操纵他的就是人的精神意识，灵*！
躯体是灵*的寓所，灵*是主导躯体的精神组合体，是一种时空信息能量在人体的显现。在中医里把这种精神归于神、*、魄、意、志，这种精神的混合体，在人的肉体死亡后，就融入时空，并于时空能量相合，并或多或少的保留下了生命存在时的各种信息。神有心来产生外在的显现，并统摄*、魄、意、志。心性易动，最为好奇，心是产生欲望的器官，神常因欲望而耗散，严重欲望得失可造成心志涣散，不能统摄*、魄、意、志，人体就会出现严重的疾病和死亡。
人，有精神意识活动的人，在生命的进程中，躯体只是一个载体，阴阳二气是生命的动力，而五种精神意识活动，就是人体的灵*。人活着的时候，灵*借助五脏得以显现人的精神活动，而一旦死亡，五种精神意识离体而去，游离于空间之中，只留下一具死的躯壳。不相信灵*存在的人会说，灵*不存在，伴随着生命的终结，人的精神也就消失了。事实真的如此吗？不是的，因为人的精神意识曾经存在，人死亡了，而精神意识到那里去了呢？
消失不等于不存在，消失是在人体中消失了，但却存在于空间之中。比方说，用电器在电能的作用下，是有生命的，一旦停止供电，就是一台死的机器，机器不工作了，但不表示电能也不存在了。所以，如果人类真的没有灵*，灵*真的彻底消失，那么在人类身上，就不会出现那么多的神秘现象，也就不会出现灵*存在与否的争论了。
关于民间流传的**，其实就是死亡的人体信息能量产生的作用，由于组成灵*的信息能量存在与时空当中，这就会对现实中相关的人产生作用，如果生前有未了的心愿，*魄就会凝聚不散，时刻徘徊在时空当中，一旦在合适的时间地点与活着的相关人员的能量出现频率同步，就会与相关的人的精神意识进行沟通，而活着的人就会产生见*的错觉，这其实是活着的人的大脑意识上产生的错觉，并不是真正意义上的见*了。
作为人类，既然成为人类，就是一种命运使然，生和死都是冥冥之中的一种必然，所以，没必要担心什么末日，肉体的死亡是一种必然，没人能逃过这种既定的程式，现在人类应该思考的是，当人体消亡后，维系人体精神意识活动的灵*能量到哪里去了，以及这种灵*能量以什么形式获得延续。
*神的存在形式是寓居于人体的灵*，神、*、魄、意、志离开死亡的肉体，游离于空间之中，生前积有惊天动地大德之人和修行得道之人，灵*能量凝聚不散，可随意穿越时空。生前有巨大冤屈和巨大未了心愿的人，由于强力的意识凝聚作用，离体的灵*可暂时凝聚不散，当时空条件成熟时，可通过附体、显形等形式影响相关的人，一旦心愿了解，则灵*散去。
这就是民间所说的死人附体和见*的真正原因，灵*附体，是在特定的时空条件下，灵*暂时借用了适合的载体，然后通过这个载体去达成未了的心愿。见*，是死者的灵*能量影响了所谓见*者的意识，被影响者就如同见到了死者一样，见*不是眼见，而是意识的感知，是意识层面的沟通，这时的感觉器官是不起作用的，只有意识作为主宰。
我们平常说，人有五官，就是眼、耳、鼻、舌、身，这是人的五种“传感器”，人把作用于眼、耳、鼻、舌、身的感觉传到大脑，大脑综合产生意识。眼、耳、鼻、舌、身、意识的存在叫做六根，六根对人产生作用，叫做六识，是现代科学是承认的。宗教把灵*神秘化了，由于人们意识到精神意识的存在，人活着这些精神意识存在，而人死亡后这些曾经存在的精神意识到那里去了呢？
灵*在空间是五种各具特性的能量，人出生后，这五种能量就附着人体，并各有寄存的寓所，这就是人的五脏关于六识和八识，是有分别的，但同属一个范围。八卦的组成有八个原卦，其中有两个是乾卦和坤卦，这两卦分别代表阴阳，剩余六卦分属六根，也就是感觉器官的六识。乾坤，就是阴阳原始能量，是与生就有的，不是后天的，是不受人的意识控制的。
作为人类，既然成为人类，就是一种命运使然，生和死都是冥冥之中的一种必然，所以，没必要担心什么末日，肉体的死亡是一种必然，没人能逃过这种既定的程式，现在人类应该思考的是，当人体消亡后，维系人体精神意识活动的灵*能量到哪里去了，以及这种灵*能量以什么形式获得延续。
一直在思索天堂和地狱，传说中天堂和地狱都是存在的，那么如果假设天堂和地狱是一种真实的存在，那么就可以确定，所谓的天堂是一种生命的存在形式，而地狱又是另外一种生命的存在形式，这就可以合理的解释现在的猜测，不但外太空存在生命，地球内部同样存在生命，而所有这些生命，都好似与人类密切相关，如果我们用民间传说来尝试了解人类与天堂和地狱的关系，那么人类能和他们发生关系的，唯一就是灵*，可以这样猜测，人类是养灵*能量的一个载体，而这个载体所养的灵*能量，是人的自由意识来决定善恶，地狱生命需要的是恶能，所以修炼恶能的人死后，灵*能量被肢解并被地狱生命体所吸收，这个被肢解和吸收过程可能会令人的精神意识非常惨痛。
而修炼善能的人死后，灵*能量会凝聚不断散，灵*能量被天堂的生命体所吸收，这个过程可能是非常愉悦的灵*能量升级，也就是说凝聚不散的灵*能量进入高级生命的载体，这就是所谓的成仙。如果这个猜测成立，那么用宗教口中的“收割”一词，就顺理成章了，我们人类本就是用来“养灵*能量”的载体，被不断地收割。
天堂和地狱的传说不是偶然存在的，既然能够这样广泛并且深入的流传于各种宗教和民间，自然有其存在的原因。民间广泛流传着作恶者下地狱的传说，作恶者死亡后，灵*被吸入地狱，接受灵体的肢解惩罚，一部分灵*能量被吸收，一部分被释放，进入轮回。而进入天堂的灵*能量，则摆脱了轮回，进入更高层次形成新的生命灵*能量。
各种宗教有一个共同的主旨，爱人爱己，与人为善，这个道理一直是各宗教所奉行的。这其中蕴含着一个简单的道理，人生的选择，选择正确，则人类和睦相处，选择错误，则人类自相残杀，这就是道教所说的因果承负，也是老子所说的道德。之所以道家有轮回之说，这其中的玄妙是灵*层次的描述，是时空能量和人体能量的相互作用，也就是阴阳五行能量的相互作用。
老子形容的有物混成，先天地生，应该是形容万物诞生之初的混沌状态，这个混沌和太极、宇宙奇点、以及老子形容的一，是同一个意思，当这个蕴含着合成万物所有元素的混沌状态，在看不见的能量的作用下达到分裂的条件时，所有元素就在瞬间完成了一次自组合的化合过程，新的自然界诞生了，地球出现了丰富多彩的生命。构成万物的元素是物质，作用于物质的能量是暗物质，这就是真实太极分裂理论，也是宇宙大爆炸理论。
老子的道、佛家的真如、易学的无极、同是形容宇宙之初。道生一，一生二，二生三，三生万物，和易学的无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，是同一个描述。这里的一、太极、现在的宇宙奇点，应该和佛家的真如是同一种描述。其中老子形容的二和太极的两仪，以及现在的物质和暗物质，应该都属于既是对阴阳两种能量的描述，也是对阴阳相互作用的过程的描述。
各种宗教所倡导的教义以及宗教精神，来自同一个源头，只不过由于地域的不同，人类族群的不同，和语言的不同，在后天的发展中被人为的复杂化和神秘化了。所以，老子说大道之简，万物同出而异名。
就自然界生命体而言，构成生命灵*的精神意识属于能量范畴，肉体合成属于物质范畴，两者的有机结合，才构成了完整的生命。精神意识是主导生命体的能量，肉体在能量的作用下才能显现物质生命的活力。生命的有形躯体是精神意识组成的灵*的寓所，在这个寓所中，精神意识扮演者主人的角色。
自然界万物的诞生，是宇宙中构成万物的所有元素，在一种能量的随机作用下产生的，我们可以把这种能量称为自然的意识。同样，人类的肉体是一种生命物质元素的物质合成，而显现这一物质生命活力的就是时空中阴阳五行能量作用下产生的精神意识。
所以，人的物质肉体存在形式决定于人的意识，精神意识一旦离开躯体，只留下一具死的躯壳，而灵*能量不灭。肉体不能决定精神意识的存在形式，而精神意识可以决定肉体的存在形式！肉体驱逐不了精神意识的存在，但精神意识可以消灭肉体的存在，那就是，自杀。
人是在出生的瞬间，时空能量寓居与人体，八字就是当时的时空能量组合。男女结合受精后，生命的肉体开始孕育，直到各个器官发育成熟，然后降生，在这个孕育的过程中，维持生命孕育的能量来自母体，但是没有属于胎儿的精神意识，就象在制造一个电视机，在装配的过程中，是不具有电视的完整生命的，装配完成后，接通电源，电视机才正式具有电视机的生命，各种丰富多彩的信号才通过电视机来显现。
人类也是如此，随着降生的一刹那，由阴阳五行组成的时空能量进入人体，新的生命就具有了各自独特的精神意识组合，那一声啼哭，就是寓居于新生命体的精神意识开始产生作用。受精时的年、月、日、时是决定肉体组合时的时空能量，也就是构成生命肉体的五行元素的组合状态。出生时的年、月、日、时是决定精神意识组合的时空能量，也就是构成生命精神意识的能量组合状态。
活的生命是精神与肉体的结合，躯体是精神的载体，精神和肉体的结合才构成一个完整的生命体。一个禀赋了受精时能量结构的肉体和禀赋了出生时能量结构的精神体的生命，就具有了这个生命体独有的信息，用这个独有的信息结构，来和后天不同时期的时空能量相结合，就标志了一个人大致的生命轨迹。
但这只是单纯的个人能量与时空能量的相互关系，而人类社会的相互关系是复杂的，不是一种单独的个体存在状态，这就出现了众多的个体能量之间的相互作用，这种能量的相互作用直接影响个体的生命轨迹。出现这种情况，八字的预测似乎就不太准确了，因为人与人之间的能量相互作用是随机的，是一个动态的变化过程，这就需要随时的把握即时出现的能量变化，而八卦的信息占卜，就弥补了这个八字所不能掌握的缺陷，相面术所说的心相可以改变面相，就可能是一样的道理吧。
人心思变。当群体意识能量积累到足以影响现实的时候，这种能量将作用于人类事物的方方面面，促使各种事件的发生，许多突发事件也许无从预测，更无法阻止。“天怒人怨”这个词很有玄机，由于人的意识能量已经对时空能量造成影响，当时空能量发动的时候，就是对空间人怨能量调整的开始，不与空间能量同步的人类意识能量，将被空间能量自动实施“反作用”，而这种“反作用”对人类而言，就是各种灾难的开始，这也许就是“净化人类”的真正含义吧！
从天体运行我们不难看出，这个宇宙是有一定的秩序的，人生天地之间，所作所为自当最大限度的符合这个宇宙秩序。维持这个秩序运转的是强大的空间能量，当人类的行为符合这个宇宙秩序时，空间能量施加人体的是正能量，其表现就是精神饱满，身体健康，纵有灾祸，亦难伤其身。当人类行为不符合这个宇宙秩序时，空间能量施加人体的能量就是负能量，其表现就是精神萎靡，疾病缠身，甚至出现灾祸。
人类生命是一个结构复杂的生物仪器，是一个由各具功能的若干系统组成的系统整体，组成这个系统的各个器官需要平衡的进行运作，系统的各个子系统需要相互协调，相互制约。中医作为调整这个生物仪器系统之间相互保持平衡的方法和工具，是相当科学的。所以，中医的真正含义并不是中国的医学，而是平衡医学，中，平衡也！
人类生命系统相对于太阳系来说，太阳系是一个巨系统，同样由若干个各具功能的子系统所构成，并且各系统之间同样存在着相互协调，相互制约的关系，一旦系统之间失调，能量变化就会导致地球出现自然灾难。相比于其他地球物种，人类生命这个生物系统的结构，最接近太阳系结构，所以古人说人体是一个小宇宙，老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。阴阳五行理论，就是揭示太阳系这个巨系统的能量和物质相互作用的原理的，而人体生命系统又恰恰符合太阳系生成结构，所以阴阳五行理论才被人类所用。
灵*是一种永不消失的能量，能脱离肉体单独存在，这就是修炼者所谓的灵体，还有所谓的看见**的原因。但对大多数人而言，死亡后灵*能量就脱离躯体，并重新融入空间之中，并进行新的重组，进入到下一次的生命轮回中，这也就是为什么有的人有关于前世的记忆的真正原因。
生命是由两套系统组成，一套系统是肉体系统，分别由：肝脏系统、心脏系统、脾脏系统、肺脏系统、肾脏系统所组成。一套系统是五行能量系统，分别由：木能量、火能量、土能量、金能量、水能量系统所组成。当生命体在母体中时，促成肉体成型以及生长的营养靠母体提供，由于母体的子宫对外界五行能量具有隔绝功能，这时的胚胎是没有精神意识的。当生命降生的瞬间，五行能量系统就分别作用于五脏，并在阴阳能量的作用下，使生命体产生生物电能和生物磁能，五脏开始产生神、*、魄、意、志五种精神；怒、喜、思、悲、恐五种情志；仁、义、礼、智、信五种品德。
五脏是依据各系统的需要而释放指令信号的，并通过神经系统传递给大脑，于是大脑就具有了意识，并根据五脏发出的信号指令，来进行思维并进行知识的存储，进而为满足和完成五脏发出的指令，并指挥感觉系统、视觉系统、味觉系统、视觉系统、嗅觉系统来完成。
从灵*的角度来说，每一个生命都是轮回，因为空间阴阳五行能量是共用的，是没有单一属性的，每一个生命诞生，时空能量进入人体，形成一个独特的能量组合，这就是生辰八字。每一个生命结束，灵*能量融入空间，回归能量的公共属性。
量子力学预见「灵*」的存在？来自剑桥大学、普林斯顿大学以及位在德国慕尼黑马克思普朗克物理学研究所等著名机构的许多有名物理研究人员都宣称量子力学预见了一些死后世界的情况，他们断言人类拥有身体灵*二元性，是次原子粒子波粒二象性的延伸。
量子力学的基本概念「波粒二象性」认为基本粒子（如：光子或电子）同时拥有粒子性与波动性。这些物理学家宣称此概念可以延伸到身体灵*二分法理论。如果不论是生或死，所有东西都有量子编码，就会存在着死后世界（以纯物理的角度来看）。
前慕尼黑马克斯普朗克物理学研究所负责人Hans-PeterDürr博士认为，正如粒子的资料储存在波的形态上一样，大脑是有形的「磁碟片」可以储存我们的资料，这些资料会再「上传」到精神量子领域。这样类推下去，当人类的身体（或称「物理硬碟」）消失，人类的意识（或称「电脑里的资料」）仍然存在。
Dürr说「我们所知道的世界，这里和现在，都只是可理解的物质层面而已，在这已知的世界之外，还存在着无穷的真实世界。这表示我们现在存在的世界，早已被死后的世界所涵盖包围着。就算身体死了，灵*仍存在于精神量子领域，因此，我们是不朽的。」
位于德国哥廷根的马克思普朗克生物物理化学研究所的ChristianHellwig博士发现人类中枢神经系统有相位编码（一种可以同时进行多数据编码的方式）。他说「我们的想法、意志、意识以及感觉是精神层面的特质，无法侦测其与自然科学（如万有引力、电磁力等）间的直接交互作用。然而，另一方面也表示这些精神层面拥有将物质世界与令人费解的奇妙量子世界区隔开的特质。
普林斯顿大学物理教授RobertJahn的结论是，如果意识可以在两个领域间双向交换资讯，那么意识就与物理物质一样具有「分子结合潜力」，也会遵循量子物理世界的原则。爱因斯坦的学生兼朋友，量子物理学家DavidBohm也有同样的想法。他说「现代自然科学只有在我们假设内在均一超然的现实都是以外部的数据与事实为基础的情况下才能成立，具有深度的人类意识就是其中一种。
虽然这个理论没有明确具体的证据，不过，如果这些聪明的量子力学物理学家都认为这理论符合现代科学的一般模式与趋势，也许我们也该正视这个理论。
若能证明这个理论，将会具有相当重大的意义，如果人类真的可以「下载」意识到迄今都不可观测的领域，那么正如Dürr所说的，人类的意识真的能永垂不朽。（那将是生命科学的重大发展）
从灵*的角度来说，每一个生命都是轮回，因为空间阴阳五行能量是共用的，是没有单一属性的，每一个生命诞生，时空能量进入人体，形成一个独特的能量组合，这就是生辰八字。每一个生命结束，灵*能量融入空间，回归能量的公共属性。
人类生存在太阳系，目前连太阳系的一切都没弄明白，研究宇宙是不是好高骛远了？太阳系诞生了，地球上万物就这么自然而然的存在了，所以老子说：有生于无，道生一，一生二，二生三，三生万物；易经云：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象；西方说；宇宙是一个奇点，一次未知的大爆炸诞生了自然界的一切。古老的华夏宇宙观，和今天西方的科学观同出而异名，奇怪不？但西方的科学理论，只看到了奇点这个“有”，这个“有”，就是老子口中的“一”，易学揭示的“太极”，而没有看到“道”和“无极”，而易学和老子则看到了“无”。
能量存在，物质存在，能量作用于物质，通过自组合的化合过程，诞生了自然界的万物。这和生命的诞生初期一样，卵子存在，精子存在，精子和卵子的结合，就诞生了新的生命，但这只是人类的生命，具有人类生命的特定程式。而自然界万类，天竞自由，则各有各的生命诞生程式，于是，是人类就是人类，是动物就是动物，是植物就是植物，至于进化论，完全是胡说八道......
点击下面小程序链接
购买本草足浴养生包
易经阳宅家居风水（八宅法和九星法）网络授课班招生启告！
还受生债、增补财库、超度解厄法会
点击查看精选文章
易经阳宅家居风水（八宅法和九星法）网络授课班招生启告！
农历十月十五下元节，还受生债、增补财库、超度解厄大法会启告！
①颈椎病有多要命？很危险！颈椎不好的人，一定要看！
②养生祛体寒、体湿最佳季节，错过了又要等一年！
③若不容父母，何以容天下？
④宁与君子打一架，不和小人说句话！
⑤善恶感应，毫发不差！
⑥人要低头做事，更要睁眼看人！
⑦心态，是做人最大的本钱！
⑧爱子七不责，你知道几个？
⑨《*帝内经》：养身，不如养心
据《尚书?吕刑》记载，周穆王在叙述刑法的起源时说：“蚩尤惟始作乱，延及于平民，罔不寇贼鸱义，奸宄夺攘矫虔。苗民弗用灵，制以刑，惟作五虐之刑曰法，杀戮无辜，爰始淫为劓、刵、椓、黥。越兹丽刑，并制，罔差有辞。民兴，胥渐泯泯棼棼……”这段话的意思是：蚩尤一开始作乱就祸害到了百姓，他的种种行为不仅没有对那些贪婪得像鹞鹰一样的人的嚣张气焰构成预防和打击的效果，反而使他们装出一番虔诚的奉上峰命令架势，更加疯狂的去掠夺人民的财物。所以，九黎族人不听从蚩尤的命令。在这种情形下，蚩尤制定种种严酷的刑罚来威逼九黎族人服从，并美其名曰“这就是法令。”于是，削鼻子、割耳朵、破坏人的生殖器、在人面上刺字等各种严酷的刑罚就开始滥加施行并成为制度了。从此以后，那些贪婪之徒杀人掠夺都有了华美的托词，他们说他们这样做是依法行事。这样，九黎族人才跟着他乱哄哄的干起坏事来。这一段记载给了后世读者一个印象：蚩尤是九黎族的暴君，太平盛世时期倡令作乱的凶顽之徒。如果你有兴趣再读一读其它史籍的话，或者如果你有兴趣还去读一读像《龙鱼河图》、《遁山开甲》等五行、谶纬或者志怪类如《述异记》等古代典籍的话，你会发现蚩尤的形象几乎被定格了：暴君、乱贼、贪婪凶顽之徒，一句话，这是一个绝对的反面形象。也许与“暴君、乱贼、贪婪凶顽”有关吧，在上述典籍中，蚩尤的形象又是那么怪异：“铜头铁额”、“八肱八趾”、“人身牛蹄，四目六手”、“食沙石子”。不仅如此，就连“蚩尤”这个名号也是怪怪的：《广雅释诂》：“蚩，乱也。”《方言》：“蚩，悖也。”又说尤，同由尤，是人肚子里一种虫；“蚩”、“尤”合起来意思就是一种行为悖乱的虫子，这自然是人们一句字义望“字”生义的结果。如果说《龙鱼河图》、《遁山开甲》、《述异记》等典籍是因其本身怪异而有意塑造蚩尤这样的怪异形象的话，人们望字生义而诠释蚩尤名号的意义则有明显的歧视、贬损、嘲讽等负面意义。那么，人们为什么要这样做呢？
这里要说一段重复的话。我在《从史籍中看炎帝和*帝》中说过这样一段话：“司马迁采信《大戴礼记?五帝德》、《大戴礼记?帝系》的记载和观点，以*帝为五帝之首，实际上就是以*帝为尊，也就是以*帝为正统，自然，举凡与*帝所言所行所思相悖的就是非正统的，也就是非正义的了。用春秋笔法来记载和叙述非正统、非正义人物的历史，自然就要将炎帝对子氏族部落的征伐活动斥之为‘侵凌’了。”《大戴礼?用兵》把蚩尤说成是“庶人之贪者也。及利无义，不顾劂亲，以表厥身。蚩尤愍欲而无厌者也。”这是一种很有代表性的意见，由此推而广之，蚩尤与*帝有过敌对行为，而且，很有可能，终蚩尤一生，他与*帝只有敌对，没有合作。所以，人们在评述蚩尤的种种行为及由此而来的功过是非时，也受这种意见支配，并且，较之于评述*帝的其他曾经有过敌对关系的对象，其批评、贬斥的主观态度又更为显著。司马迁是这样，其他古代史学家也是这样。
《史记?五帝本纪》说：“蚩尤作乱，不用帝命，于是*帝乃征师诸侯，与蚩尤战于逐鹿之野，遂禽杀蚩尤。”这一段话暗合了蚩尤是暴君、乱贼、贪婪凶顽之徒的形象，也似乎印证了《尚书?吕刑》的记载。但是，它给人留下的悬念实在太多了。
《史记?五帝本纪》在记载*帝为建立统一的国家雏形所进行的一系列战伐活动，重点记叙三场战争：降服炎帝氏族部落的阪泉之战，平服蚩尤的涿鹿之战，安定北方的北逐荤粥之战。人们不禁要问：司司马迁为什们要单单叙述这三场战争呢？
阪泉之战促成了*帝、炎帝氏族部落联盟的产生，奠定了一个统一的国家和民族雏形的基础，为人类社会迎来了文明的曙光，它的意义深远，值得一记；炎*氏族部落联盟剑指北方少数民族，发动北逐荤粥的战争，在安定北方的同时，彰显了新兴氏族部落联盟在*事、*治、经济等方面的综合实力及影响，在坚决打击敌对势力之余，震慑了其它潜在的敌对和分离势力，其*治意义胜过*事意义，是炎*氏族部落联盟共同维护和巩固统一民族和国家雏形而进行的一场宣传战，意义非凡，也值得一记。那么，涿鹿之战为什么也值得一记呢？我们不妨先在史籍之外的典籍中来搜寻有关线索：
《山海经?大荒北经》说：“蚩尤作兵伐*帝，帝乃令应龙攻之冀州之野，应龙畜水，蚩尤请风伯雨师纵大风雨。*帝乃下天女日魃，雨止，遂杀蚩尤。”《龙鱼河图》说在涿鹿之战的初期，*帝“遂不敌”蚩尤，“乃仰天而叹，天遣玄女下授*帝兵信神符”，在天神的帮助下才制服蚩尤。《*帝玄女战法》说：在涿鹿之战中，“*帝与蚩尤九战九不胜。”最后在仙女的帮助下才战败蚩尤。《玄女兵法》则说：“*帝攻蚩尤，三年城不下。”注意，这里说“九战九不胜”、“三年城不下”，以至于或交战双方都比拼神力，或*帝一方的神灵暗中相助，这才取得胜利，无非是说蚩尤是很强大的对手，其战斗力不亚于*帝，甚至比*帝还要高强，因此，仗打得惨烈，赢得艰难。这是涿鹿之战值得一记的原因之一。
史籍《逸周书?尝麦解》有这样一段记载：“昔天之初，诞作二后，乃设建典。命赤帝分正二卿，命蚩尤宇于少皞，以临四方，司＿＿（缺两个字）上天未成之庆。蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗。赤帝大慑，乃说于*帝，执蚩尤，杀之于中翼。以甲兵释怒，用大正顺天思序，纪于大帝，用名之曰绝辔之野。”这段话的意思是从前，天下还没有安定的时候，上天降生了炎帝、*帝两个圣人，他们降生之后，才开始定制的制度、建立章典，并按制度、章典治理天下。在这个过程中，*帝授命炎帝分派两个官员去管理地方事宜，炎帝就让蚩尤去少昊氏的故地山东任职。可是，蚩尤却在那里兴兵作乱，驱逐炎帝，炎帝大败而逃，蚩尤一路紧追，一直追到涿鹿，并进行了更为激烈的交战。炎帝非常害怕，只好先*帝求援，*帝就出兵与蚩尤作战，最后，将蚩尤战败，并把战败的蚩尤杀死在冀州一个叫“绝辔之野”的地方。
这段记载可以补充司马迁上述记载的缺漏，它交代了涿鹿之战发生的原因和大致经过：蚩尤氏族部落归属了炎*氏族部落联盟，在职务上，蚩尤是炎帝的直接下属；当炎帝奉命委派两个官员去管理地方事宜时，炎帝作出了让蚩尤一同去山东赴任的安排，而炎帝自己也在山东一带，这说明炎帝和蚩尤除职务上的上下级关系之外，可能还有其它特殊的关系，这为蚩尤到山东以后，积蓄力量，整*备武，最后，举兵驱除炎帝创造了机会；蚩尤举兵驱逐炎帝，并把炎帝打得大败，这说明蚩尤拥有一个强大而又有实力的集体，即氏族部落，而蚩尤则是这个氏族部落的首领；*帝让炎帝派蚩尤去山东赴任，也就是让蚩尤氏族部落迁徙到山东去，对于蚩尤氏族部落来说，这是被迫背井离乡，这应该是导致蚩尤举兵逐炎帝的主要原因；涿鹿之战分两个阶段，前一个阶段是蚩尤逐炎帝，后一个阶段是炎帝联合*帝共同战胜蚩尤，在形式上是氏族部落联盟平定子氏族部落的叛乱，属于平定内乱的战争。
涿鹿之战是一场平定内乱的战争，它的发生时期很特殊，因此，意义非同一般：涿鹿之战发生在炎*氏族部落联盟建立之初，也就是一个统一的国家和民族雏形形成初期，平定这样的叛乱直接关系到了这个统一的国家和民族雏形的存亡和发展。这是涿鹿之战值得一记的主要原因。
《逸周书?尝麦解》的记载也许是可信的，所以，后世有不少史学家采用了这段记载。其中最值得我们